一个王朝的皇位归属，是这个王朝最为谨慎的一件事情。
祂需要有帝王的遗诏。
也需要有朝中重臣们的认可。
而在此基础上，朝中重臣们在获得遗诏以后，又得先去请示中宫，比如说先皇帝的母亲，圣母皇太后，如无圣母皇太后在世，则需请示先皇帝的妻子，也就是先皇后，未来的太后，在得到太后懿旨以后，才方可正式昭告天下。
可谓三者缺一而不可。
这缺了其中之一，便是与法理不合。
当然，有些杠精可能就要有话说了。
你要说第一条和第三条，还有一点道理，也情有可原，毕竟百善孝为先嘛。
那这第二条又怎么回事？
啊？
我一个做帝王的，难道还没有权利，去决定自己皇位的归属了吗？
哼！
简直胡说八道。
如果都这样想的话，那可就大错特错了。
要知道…
帝王之所以是帝王，是因为他手中所掌握的权利，也只有活着的时候，他才能够行使他的这些权利，而死去的帝王，他的权力，可就未必能够被彻底的贯彻下去了。
不信？
请参考秦始皇。
当然，宋朝非秦朝，也出不了像秦始皇那样的千古一帝。
不过，你要说对士大夫，还有文人的重视程度，这宋朝，可就顶呱呱了，乃是属于历朝历代以来之最。
举个例子吧。
先皇帝宋神宗在位之时，曾与宰相文彦博就改革一事有一段对话。
上曰：“更张法制，于士大夫诚多不悦，然于百姓何所不便？”彦博曰：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”
什么意思呢？
宋神宗说：彦博呀，你看，我的改革，虽然对你们这些当官的，还有地主阶级来说，它是有一些不便，但是对百姓好呀，它对百姓有利，难道不是吗？
而人家宰相文彦博是怎么回答的？
陛下呀，你要记住，你是与士大夫，与我们这些人，一起共同治理这整个天下，而不是与你的百姓，我们这些人才是与你一伙的。
你看，这一巴掌，都已经直呼到了神宗皇帝的脸上。
可又能怎么样呢？
因为事实就是如此啊！
你神宗皇帝还不能发怒呢。
所以...
这先皇帝宋神宗，他到底是属意谁来当皇帝，其实压根就不重要。