建安十六年六月晦日，汉天子第三次下诏，使张音持节送往安邑，册曰：“皇帝问魏王言：遣阶奉壬申书到，所称引，闻之。朕惟汉家世逾二十，年过四百，运周数终，行祚已讫，天心已移，兆民望绝，天之所废，有自来矣……今使音奉皇帝玺绶，王其陟帝位，无逆朕命，以祗奉天心焉。”
曹操按例三辞。翌月，天子四册：“甲戌，册诏魏王曰：天讫汉祚，辰象著明，朕祗天命，致位于王，仍陈历数于诏册，喻符运于翰墨……今使音奉皇帝玺绶，王其钦承，以答天下乡应之望焉。”
张音也够劳累的，许都、安邑，来回跑了整整四趟；相对的，曹家呈递辞表的桓阶却比他少跑一趟——因为三辞三让，礼数已尽，曹操不会再四让了。
这时代因为崇儒而自然形成了很多虚伪的表面文章，比方说天子诏命重臣，或者封侯拜爵，所命者就往往三辞三让，以示谦逊——刘备三顾茅庐，孔明乃见，说不定也是受此影响。在原本历史上，曹丕觉得帝位禅让嘛，不同封官命爵，所以画蛇添足，搞了个五命四辞——曹操可没有他儿子那么文艺范儿。
于是即于安邑城南筑受禅台，七月壬午，五十六岁的曹操升坛受禅，公卿、列侯、诸将、匈奴单于、四夷朝者数万人陪位，燎祭天地、五岳、四渎，称帝代汉。遂制诏曰：“上古之始有君也，必崇恩化以美风俗，然百姓顺教而刑辟厝焉。今朕承帝王之绪，其以建安十六年为延康元年。议改正朔，易服色，殊徽号，同律度量，承土行。大赦天下；自殊死以下，诸不当得赦，皆赦除之。”
随即以弘农新安邑万户，奉汉帝刘协为新安公，行汉正朔，可以天子之礼郊祭。上书不称臣；封刘协四子皆为列侯。定都雒阳，更名“洛阳”，翌月乃命营建洛阳宫室。
消息传来，这时候是勋与吕布所命送亲使杨岳，带着十多车嫁妆。以及吕氏小姐的香车，才刚进入关中，还没走到槐里呢。是勋听闻此事，不禁咬牙，心说老曹你着的什么急啊，竟然连我都不等……早知道就不把联姻成功之事提前派快马去通报你知道啦！
是不是那老东西故意想把我排除在外呢？他究竟对我有啥不满的？
虽说定都洛阳，但宫室尚未营建，曹操目前还是居住在安邑城外的铜雀台上。于是是勋一行匆匆而行。不日即渡过黄河，进入河东郡，散骑常侍苏林奉命迎候。并且通知是勋，说陛下正在铜雀台等着你哪，可速往谒。
是勋整顿衣冠，随着引导者前往铜雀台，到了地方一瞧，果然宏伟壮丽。与众不同啊。其实这年月没有什么太高层的建筑，比起后世动不动二十层以上的摩天大厦来。高度要差得很远，但架不住范围广阔。占地面积大，乃可弥补高度之不足也。
铜雀台上下两层，层高超过两丈，此外还有一层实心的夯土地基，加起来也有二十米啦。估计没有后世故宫三大殿来得高峻，但并非孤零零独一建筑，左右各有高台，以飞桥相连，描以彩绘，如虹如霓，瞧着就比明清时代的建筑更显宏伟、壮丽，矫矫不群。