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禅师和小偷(附录《道德经第三章 解读) (1 / 3)

禅师和小偷

禅师隐居山中,结庐而住,自耕而食。

中秋之夜,皓月当空。做完了一天功课的禅师信步走出门,月下的山景,一下子吸引住了禅师。

禅师沉醉其中,许久而归。

刚到门口,发现屋内人影晃动:原来有小偷在行窃!

禅师知道自己没有什么东西值钱的,便伫立门口静候小偷出来。

空手出来的小偷,见禅师挡住门口,惊慌失措,呆在那里。

禅师温和地对他说:拨感谢你赶了那么老远的山路来看我,但我实在没有什么东西可以送给你。山中秋夜寒气浓重,我看你衣着单薄,这件衣服送你上路吧!斳说完脱下身上的衣服,披到小偷身上,让开一条路:拨走吧!夜深了,路上小心!斳

小偷脸有愧色,落荒而逃走

禅师望着月下小偷远去的背景,叹道:拨可怜的人儿,但愿我能把天上的这轮明月送给他!斳

第二天,太阳出来了,禅师打开大门,发现门口放着一件衣服,折得整整齐齐,用油纸包着。

正是禅师昨夜送给小偷的那件。

禅师收起衣服。

这时,一轮红日在山项了,禅师面对太阳,双手合什,自言自语:拨我真的已送他一轮明月了!斳?

附录:

《道德经》第三章解读

【帛书本】:不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。恒使民无知无欲也,使夫知不敢、弗为而已,则无不治矣。

【通行本】:不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、

无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 【帛书本】:不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民不乱。

〖通行本〗:不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

【大义】:从本章开始,《道德经》将目光精准对准了统治者。

受当时资讯传播手段的制约,老子无法如后世的马丁·路德·金那样,在电52视演讲或现场演讲中冲支持者高呼:“我有一个梦想!”,因此,要想影响更多的人,最佳选择无疑就是去影响统治者,这是无可厚非的。

况且,当时的普通民众根本也不具备阅读文字的能力。

在“道”的高度进行了一番充分阐释之后,《道德经》终于开始涉及“术”的层面,首先,是治国之术——不要羡慕和宣传有钱人,这样,就不会引发社会对于财富的争夺;不要去认定哪些东西是稀缺资源,属于贵重物品,这样,就不会出现人民转而成为盗贼的现象;不要显露出使人容易产生欲望的东西,这样才能使老百姓的内心长久处于平静、安定的状态。

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