华夏人有着浓郁的乡土情节，余光中先生有首《乡愁》，把这种感情写得淋漓尽致。
这种情节，缘于华夏的传统文化、宗族习惯和家庭理念。
华夏文明属于农耕文明，华夏人对那山那水、那草那木，有着别样的感情。
这种农耕文明以家庭、家族、宗族为单位组成社会，讲究孝道、强调亲情，华夏的家庭对老幼照顾的无微不至。
华夏人提倡“父母在，不远游。”而西方人是极度反对这种习俗和观念的，资本主义制度的设计者早在几百年前就打破了乡土束缚的藩篱，为啥？
非常简单的道理，年轻人守着父母，谁去工厂打工！
这就是两种文明的冲突。
到2000年，华夏改革开放二十几年，工业迅速取代农业成为经济支柱，无数青壮离开乡村，来到城市，成为打工族。
现代工业正在割裂传统习俗，让更多人成为“游子”，东华也在加速推动这种转变。
华夏地大而贫瘠，人多而贫穷，新华夏立国以来就承受着发达国家封锁。
华夏如何摆脱贫瘠、贫困？如何以强者姿态屹立于世界民族之林？
唯有靠人。
......
元宵节刚过，江陵梅园县的退伍兵胡振宇正在打理自己的行装，他也准备离乡打工去了。
胡振宇高中毕业那年，父母被洪水卷走，他和奶奶相依为命，奶奶为了让他有个出息，送他参了军。
没成想胡振宇参军后，奶奶眼睛白内障加剧，发展到失明，这也是他在抗洪救灾后选择退伍回家的原因。
那年，东华网记者孙爱丽曾经采访过胡振宇，俩人之后保持着联系。
在孙爱丽建议下，胡振宇花掉了自己的退伍补助，带着奶奶去金陵做了眼科手术，恢复了一定的视力。
在那之后胡振宇盼着东华能够来梅园县建工厂，那么他就能就近上班还能照顾奶奶。
可是等了一年多，东华去了偏僻的西部发展，梅园这里大概没戏。
今年正月，胡振宇的奶奶又开始催促他外出打工。
梅园属于鱼米之乡，农业发达，工副业滞后，四邻八乡的小伙子外出打工的很多，多数去了鹏城。
前几天，孙爱丽给胡振宇打来电话，东华在鹏城开设了电池厂，问他要不要去，有意向的话，可以推荐一下。
胡振宇动心了，他有几个同学过年从鹏城回来，相聚的时候胡振宇感觉与他们有着疏离，那是不同天地的隔阂。
同学们描述着鹏城那个花花世界，那些大大小小的工厂，那些一夜暴富的传说，小伙伴们眼睛里的那股火苗，跟东华员工的很像，胡振宇动心了。
奶奶眼睛有疾心却通透，正月十六就给孙子准备行囊，部队上发的棉被、毛毯、喝水的杯子都能用，被一股脑打到背包里。