“古埃及文明的法老陵墓和木乃伊，就是这一宗教思想观念的产物，他们为法老建造陵墓制作木乃伊，就是要让尸体保存完整，有利于灵魂转世，开始下一个生命形式的意义，在古代天竺的一些哲学文献和宗教文献中，生死与轮回的理解最为全面，其中古天竺上古时期的吠陀文献中，最古老的《梨俱吠陀》，文中生动明确地诠释了轮回机制的详细架构，《奥义书》以及其它众多的梵文文献，都有较为明确的阐述。我们完全可以去除自己的主观色彩，去审视这些上古文献资料，文中所阐述的轮回的内容是什么，如何去轮回，生死和轮回的核心问题是什么，在这些问题上我们可以认为，古印度的宗教思想家，确实达成了生死与轮回观点上的一致，他们将灵魂作为生死与轮回的主要核心内容，他们认为灵魂的本质是永恒不灭的，只是在的躯壳之间改变形式，寻找安身之所，他们认为一切永恒的物质，都不是被创造出来的，如果即使是被创造了出来那也是仅限于过去，吠陀文献强调了灵魂的永恒性，将灵魂的描绘非常的实体化，甚至有它的外在特征和形象。”
“《薄伽梵歌》则是重点强调了灵魂不灭的本质，人的可以死亡消失，但灵魂会反反复复的寄托于各种躯壳之内。而当前的天竺一些葬礼中，还在沿用这些诗歌来为死者超度亡灵，试图将灵魂引向正途，以求轮回转世化解罪孽，"它无生，亦无死，存在，永恒，未来，永生"！”老者说完之后，眼中精光爆射，仿佛有实质般的物体射出，直飚夜空的远方……
吴朗呆呆地看着老爸的一举一动，心内已经没有了刚才的震撼，有的只是崇敬，眼里亦是闪现点点光芒……
老者微笑着看向吴朗：“朗儿，记住我今晚所有的话，自己慢慢去思考，去探究，有一天，你会明白的。”
吴朗用力点了点头，没有说话。
老者又转头望向熠熠皓月，良久之后，才又缓缓说道：“灵魂的不灭性、永恒性和精神性，是古天竺宗教文化的思想精髓，它所强调的是即使毁灭了，而灵魂仍然自强不息，继续以永恒的方式寻求来世的躯壳，而躯壳不会因为多样性，就让灵魂变得失去了意义，它可以寄居在任何生物体内，所以生物体才会变得有灵性，有存在的意义。灵魂有三个特质即永恒、有意识和极乐，永恒的灵魂是一种启发性的特制，可以带给人们快乐和精神满足，让人们感知到世界和自身的意识认知，而人们都想要让自己在世界上生活的更久甚至永生，这不但仅限于灵性动物，还包括哪些极为低级的任何微生物，都有在逆境中趋利避害，跟所受到的生命威胁做抗争，当我们意识到死亡是不可阻挡的现实时，其实整个宇宙还在一如既往的运转下去，死亡只是生命的结束，但灵魂仍然长存在宇宙之中。人们对生存与世界的渴求，就像灵魂那样一样永恒，这就可以解释人们为什么会有如此强烈的原因，在本质上永恒的灵魂是人体的核心，有了灵魂的人才会有生命的意义，否则那就是一具行尸走肉的躯壳，所以渴望永生的根源就是来自己的核心-----灵魂，人们有着不同层次的精神需求和自我认知，无论是何种形式的那些来源，都不可能相对于一具躯壳而赋予生命力。所有人都在本能的追求幸福快乐、创造自身的价值，在这一点上其实人类并不孤单，看看自然界的动物行为就知道它们也在追求自己的幸福快乐，这就是说想要获得的精神满足是来源于体内的核心----灵魂。”