军府的辎重司向来重利，比一般商贾还要精明，原本像活字印刷术这等开天辟地的工艺必定是要收取学徒钱的，吴英雄却亲自下令，开放印刷作坊准许各地印商前来免费观摩。只是中原印书的文人大都是家境优裕，对书籍纸张文字都务求精美，嫌这活字印刷的字体不如雕版的整齐清晰美观，也不可能有那么多文战的小册子要印出来，所以虽然吴英雄不禁止外来商人观摩，这活字印刷术只在河西陇右之地大行其道。
活字印刷术与东西方思潮的荟萃，使河西陇右一带已成为各种思想和观点激荡之地，这场风潮将各方的支持者和民间的信徒都卷入了进去，使敦煌左近一时间达到了洛阳纸贵的程度，而最大的受益者莫过于吴英雄创立的宗教裁判所。这个原本四处锁拿巫婆神汉的机构突然间有了许多新鲜活泼的思想可以去挑毛病，现在继从和尚最大的快乐莫过于发现杨德亮的小册子里有一些违反神旨的意思含糊的偏激之语，他对于研究异端思想，从中挑出违背神旨的字句的兴趣，几乎都快要超过念诵大藏经了。同样是宗教裁判所长老的杨德亮也是如此。每个月敦煌都有书籍被宗教裁判所查封，却有更多的书籍被印出来，流入民间，蛊惑着人心。
现在唯一没有被挑出过毛病的文战主将大概就是梁左丘了，一则因为他的高才，二则儒学正教在番汉民间皆是根基深厚，任谁也不敢轻易指责梁左丘这样的一代儒宗是异端。这也正是杨德亮对将儒学指斥为宗教的一种，其它宗教裁判所长老乐见其成的原因。
蔡煜看了看正奋笔疾书的梁左丘，叹了口气。梁左丘的文章向来都会请他指正，蔡煜发现，他已经不自觉的用了许多那西域奇书中的《辩证法》与《形名逻辑》的学问，与这些怪力乱神的教派论战，对与梁左丘而言，也是利弊参半啊。
汴梁，王侁从德昭府邸告辞出来，在一家教中弟子开设的店铺后面换回本来面目服饰，从侧门走出。他面上沉静如水，内里却是激动。
朝廷逼反吴英雄，曹翰出掌方面大军，局势正朝着有利于赵德昭的方面发展。潘美、曹翰乃是深受周世宗、宋太祖厚恩的将领，赵炅弑兄夺位，对毫无军中资历却用文官压制武将的官家，除了曹彬和潘美乃是亲信国戚之外，军中宿将腹诽的极多，曹翰似乎也有些不满，自作泄愤诗《退将》云“曾因国难披金甲，耻为家贫卖宝刀”。
王侁多年来为赵炅所倚重，知道收复幽燕地带在赵炅心目中的地位，眼下韩德让权位巩固，将幽云十六州治理得越来越兴旺，汉民对他也很归心，韩德让派遣手下在汉民中宣传，假若当真被南朝占了幽云，南朝律法繁冗苛刻，且盐巴茶叶等都要课以重税，更让一些汉民对宋朝的统治有了一些怀疑。耶律休哥、耶律斜轸等悍将为耶律贤萧绰重用，若没有一定的时机，北伐再次大败不可避免。对于河西自立为夏王的吴英雄，朝廷并未下达统一的讨伐的计划，先期将五万禁军派驻西北扞边也是未雨绸缪之举。但若是禁军主力受到重创，原先在西北驻泊的数万禁军向背就显得极其重要。