州衙外的广场上早已人声鼎沸，上千百姓举着小旗子和横幅群情激奋，不断地呼着口号：
“何秀才妖言惑众，请诛何秀才！”
“夷陵日报为虎作伥，请关停报社！”
“白杆兵滥杀无辜，滚出夷陵！”
“白杆兵祸乱地方，滚出夷陵！”
“诛何秀才，关报社！”
……
他们这一套都是跟刘慧明的白杆兵学的，刘慧明站在内衙的窗前看着百姓们拉着横幅、举着三角旗、喊着统一的口号，突然有一种木匠带枷的感觉，不由得叹道，“这些人学得蛮快的嘛！”
他记得以前看穿越小说那些主角可以一招鲜吃遍天，对手连模仿都不会，为何轮到自己穿越这些人个个都是妖精，学东西可快了呢？
文安之肃然道，“百姓们动不动就起来闹事很麻烦啊，民可使由之，不可使知之，古人诚不我欺也。”
刘慧明摇头道，“铁公此言差矣。以晚辈看，‘民可使由之，不可使知之’不当作如是解。”
文安之愣了愣，心道你《三字经》都还没背完，也要和我谈学问？
但见他一脸笃定的神色，不禁问道，“刚听了德华关于‘怵惕’二字的解析，老夫获益匪浅，不知此句德华又有何妙解？”
刘慧明道，“若按目前的解释，圣人就是在愚民，《论语》就是《商君书》了。”
文安之愕然，他也有些纳闷为何这两句话和《论语》整部书格格不入，但一直没做细想，今天倒要听听眼前这个不学有术之人如何解。
刘慧明接着道，“我听过一种解法，比较新奇，铁公不妨听听。”
文安之道，“但说无妨。”
刘慧明念道，“兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”
这种解法是清朝一个叫宦懋庸的人首先提出来的，离现在还有两百年呢。
文安之默默地念了几遍，点点头又摇摇头，“德华此解大不同与世人，老夫还要斟酌一番。”
刘慧明又道，“我还知道一种解法，说‘知’通‘折’，乃是‘强迫’的意思。”
文安之大摇其头，不解地问，“知’通‘折’，何也？”
刘慧明笑了笑，道，“这是我听一市井儒童说的，他说《荀子》劝学有言‘契而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂’。《大戴礼记-劝学》篇里也有这么一句‘契而舍之，朽木不知’，可见‘知’和‘折’是通假字。”
文安之哈哈大笑，笑得眼泪都流出来了。
刘慧明一拱手，尴尬地道，“其实，这不是我的理解，我也是听别人讲的。铁公知道，我对于四书五经实在生疏得紧。”