毕竟现在的科举考试，题目就在那几本书里，不管考官怎么想，出题还是得在书中找。
那么对于考生来说，只要你多写一些文章出来，然后再通过师生和同窗相互指点，让文章更加精进，也许运气好，你考试的题目就是这一篇了。
所以啊，孙夫子也知道，现在像魏广德这样的孩童，写出来的东西大多狗屁不通，但是还是要让他们写，还要多写，早点养成这样的习惯。
写的文多了，撞考官枪口上的几率自然就大得多。
其实，这也是这个时代老师们常做的事儿，把自己代入考官位置上，给自己的学生出题，让他们来做，然后在指导修改。
将来上了考场，要是考官真就出了这个题，那就恭喜，直接把以前联系的作文拿出来，过关的概率自然就高上一些。
当然，要是遇到考官出题比较偏门，特别是出现所谓的截搭题，那就另当别论了。
其实这样的方式，应付县试、府试一般还是没有问题的，只不过到了院试、乡试，可能就有点问题了。
这其实也和孙夫子所在的圈子有关系，如果圈子里的朋友都是些只有秀才资质的，自然也写不出举人文章来，就算修修补补也不行。
当然，这些学童们真要到了那个程度，也会再寻名师指点，孙夫子可不认为自己真能教导出举人来。
不过，对于这些都还没有跨过那道门的学童们来说，先解决县试和府试就成，至少不能砸自己的招牌。
现在孙夫子指点的这些学童就是他认为最有机会考过院试的，至于其他的，慢慢来，也不急。
魏广德选的两篇范文，题目都是一样的，“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”，出自《大学》第十篇。
文中的意思当然夫子也讲了，这就是生财之大道，其实也就是中国人的传统价值观。
而所谓的道，生产的人要多，不能有打酱油不干活的，消费的人少，做事要快速及时，使用的时候要舒缓，其实联系前文就还有量入为出的含义在其中，这样财富才可以保持充足，也就是积累起来。
不过作为后世人，魏广德当然知道那时候讲的是刺激消费，用需求拉动生产力，这就是西方的经济学，和这个完全不同。
不过这些话可不能说啊，说出来在这个时代的人看来，那就是大逆不道，和圣人之言相悖了。
既然不能有自己的思想，那就抄吧。
有了模板，魏广德觉得似乎还是很简单的。
开玩笑，后世的时候，魏广德上小学那会儿，谁没抄过作文啊。
把别人写的东西，按照自己的话翻译一遍就是了，也就是网上所谓的中译中。
题目都没变，魏广德看了下他选中的这两篇文章，理解一下它们的意思，简单综合一下就开写。