有生于无。
天覆地载，中位空处，是以，高山巍峨耸立，地深海阔，万物成于其上。
一块地上，起了一栋新楼，四壁可挡风，屋顶可防雨，堂中可安居；也赖于，原本起这新楼的地上，便空无一物；也赖于，这新楼中空无物，方可纳人，置物。
一副画，妙不可言，有山有水，有山有林，有茂竹丛生，有人物鸟兽，色彩或浓烈，或素雅，层次分明，栩栩如生。但试想一下，如果并非是一张雪白的宣纸，上面空无一色，而是已有色彩斑斓，又如何画得出青山碧水，林木葳蕤，又如何画得出“远看山有色，近听水无声，春秋花还在，人来鸟不惊”？
张华读初中高中的时候，政治学得稀烂，“风动还是旛动？又或是心在动”，他一直都弄不明白。要是心动，就能让旛动的话，那是不是一个意念动，就能让美帝国毁灭掉？这个范畴，就超出了哲学领域，成了玄幻修真了。
十八岁那年，家里的亲人相继离世，让张华对生命的无妄产生了恐惧，于是，他便花了几块钱，买了一部《金刚经》，翻了很多遍，犹只记得“云应何住，云何降服其心”，根本就没有看懂。
张华将那部《金刚经》收在了书柜里，从此再也没有拿出来过。直到二十八岁这一年，他惨遭横祸，醒来的时候，躺在一个茅草屋里，身下是破烂的毛毡，身上是缝补浆洗得基本上看不到本来面目的褐被，通过手感可以得知，里面塞得应该是某一种枯草。
他才似乎，对从前想不明白的诸多问题，有了一点了悟。就好似，一个人在一间黑漆漆的屋子里，突然出现了一道缝，得见一线天光。
呼啸的北风从四面冒风的墙壁外吹进来，寒意侵入身体里，无一处不难受。张华扭动脖子，左右张望，茅草屋里，靠北面是灶台，上面放着一个陶釜，沾满了黑乎乎的百草灰，灶台上抹得还算干净，灶口前的柴火归拢在一起，收拾得很齐整。
张华躺在西面的炕上，正对着他的东面，放着一张断了一条腿，一角支在土墙凹处的桌子，比前世凳子还要矮，不知道有多少年代了，看不出木头本来的颜色，整个面都是黑乎乎的，张华可以保证，如果拿把刀刮的话，可以刮起厚厚的一层木头腐后的黑泥。
桌上盖着一个用竹篾编织成的罩子，罩子下面应该是放着碗碟，就不知道碗碟里装了什么好吃的。
张华不知道自己怎么会来这里，他出了车祸，就算躺着，也应该是躺在医院里。这样的茅草屋，这样的家具摆设，张华觉得在二十一世纪，哪怕是最偏远的山区，基本上也不会存在了。
一个家里，就算再穷，也不至于穷得买不起一口铁锅，要用这种陶釜做饭吧？
他心里升起了不好的预感，待目光落在南面的门上时，不安犹甚。这算得上是传说中，中规中矩的柴门了，全是用木棍拼接，藤蔓捆绑而成，但看上去非常结实，足以可见，做这手工的人，技艺之高超。