天地初开后不久，盘古身亡，精气神化作伏羲、神农、女娲，体内灵力则分解为水火雷风土五灵，散于天地间。
后有女娲造人，人体内本无神力，即使经修炼而神力生，与神族相比却也弱的多了，是以渐渐走上以体内灵力引动天地灵力的法门，是为五灵仙术。
换句话说，五灵仙术便是以自身仙力、灵力等，引动天地间对应的属性灵力而发动的技法，法门威力除受仙术本身的精妙程度影响外，还与激发者体内的仙灵之气强度及施法环境有关。
洪武大世界七重境以上好手，虽然也能掌控天地之力，但主要目的却还是探索天地奥秘，更重视天地之力本身，追逐“道”的真谛；而仙剑世界相对则更加重视“术”，也就是天地之力的实际应用。
二者没有高低之别，不过侧重不同罢了，彼此之间更像数学与应用数学的关系。
仙剑大世界与洪武大世界至少平级，甚至可能更强数分，而仙四世界作为仙剑大世界下的投影，与洪武大世界只差在上线，本身招数、仙术与功法等比之洪武大世界丝毫不差，甚至犹有过之，对于侯永而言，着实是捡到宝了。
一本五灵仙术之于他的作用，绝不仅仅是学习上边的招数那么简单。
毕竟洪武大世界的灵气之分阴阳二气，而没有五灵、五行之间的划分，这儿学到的仙术在洪武大世界能否施展出来还未可知。
关键在于，这本仙术帮他打开了一扇大门，让他能更加灵活的去应用能为他所掌控的天地之力。
是以将其精要吸收之后，具体的招式，他没再看，而是钻研起五灵仙术本身来，只有他能创造出一门仙术，在这一道上才算真正入了门，回到洪武大世界后，才能因地制宜，创造出适用于那方世界的“仙术”。
至于千方残光剑等招式，确实也算妙计，但之于侯永而言却仅仅只是招式本身，而非一条大道了，是以他将原理啃的差不多，将之由剑法渐渐化为枪法后，便不再太过在意。
毕竟是琼华派研究数代创出来的剑招，虽然可以化为枪法，却同样只得其形罢了，把枪当剑用威力自然大减，唯有偏向于“刺击”的招式威力不变。