“哼。”
歧晖口中轻哼一声，随意取过案上之香茗，轻轻品了几口，倒也没在说什么，毕竟慈航静斋《剑典》的威力，他当年也曾见识过的，自然知晓其之可怕。
事实上，为了保证自家传人之道心，许多道门、包括楼观道，都会故意错开慈航静斋传人，下山游走江湖之时间，提前或延后自家弟子出山之行……
由此，便可见道门对于慈航静斋这一派系的忌惮！
……
原著中寇仲和宋缺评论梵清惠和师妃暄时，寇仲以“仙化”来形容师妃暄，这“仙化”二字用的极为巧妙，可以说是一针见血的道出了慈航剑典的目标及奥秘。
道门女观虽多，可实际上仍绕不开几个流派，当初的地尼便属于其中的天女一派，她赖以成就大宗师的《彼岸剑诀》，虽然不伐汲取了大道门各派之精华，可其之根基，仍属于天女一系！
宋缺说由《彼岸剑决》升华而来的《慈航剑典》，是静斋首创的以剑道修天道的秘籍，可这话放在歧晖这儿，却是嗤之以鼻。
剑在道门中的地位极高，古往今来不知多少道家高人配剑，以剑修道者绝不在少数，慈航静斋也绝对说不上是首创。
事实上，在很多传承悠久的佛道两门心中，与其说慈航剑典是以剑道修天道，倒不如说是以心灵靠近天道的秘籍。
因为在他们的剑法修行中会极其注重心灵的变化，有着行走江湖，历练红尘的规矩，甚至如魔门花间派一般，百“花”丛中过，片“叶”不沾身。
同样慈航静斋的魅惑之术，其实根本就不是世俗间的魅术，是他们用心灵靠近天道、感悟天道后受到的影响。
可以说慈航剑典虽是集道佛魔三家之成，但实际上他们前期的修炼目标和当世流行的目标，虽然大体一致，但实际上却并不相同。
在这个时代，武者讲究的是破碎虚空，道家讲究的是羽化飞仙，佛家的目标是涅槃成佛，而慈航剑典却是以蝼蚁之身靠近天道，令天道感染自己，将自己化作天道一个部分……
若仅如此，慈航剑典虽然前期的确厉害，可在后期，实际上却是再无破碎虚空之机！
毕竟他们已经将自己修成了此方世界天道的一个微不足道的渺小部分，凭借着他们的力量，又怎么可能能够脱离得了浩大的世界呢？
因此地尼在剑典的最后一页中写下了她创造的坐死关修行法，此法危险非常，可若能成功，却或有一线破碎之机，但究竟如何，却是无人知晓……
故而小辈弟子在慈航静斋传人面前出丑其实很正常，因为她们身上的美，往往带着天道的浸染，拥有一种超越凡尘的神性。
这种神性，对于世间所有的男子乃至于所有人，都有着无与伦比的吸引力，甚至即便是女子也同样会受到吸引，只不过没有男子那般强烈。