什么“火凤社”，什么太上老君的弟子，老张头他们那是一个字也不相信。
唐人对于宗教、祭祀活动很是热衷，除了道教、佛教还有西方传来的拜火教等，尤其是在广大农村地区，盛行淫祀（即不在国家祭典中的神明）。大唐王朝的开明，给了这些乱七八糟的东西以发展的土壤。
然而，在“卫岗乡”里，类似的活动却是受到极大制约的。
来自后世的谢岩及冯宝，深知此类活动对于一个地方的发展，基本有害无益，所以他们是从开始便极力反对。
“宝庄”改变了贫困面貌以后，有人提出给冯宝建“生祠”，冯宝那是毫不犹豫地拒绝，并明确告诉庄户们，自己不需要、不喜欢，谁要是建了，到时候别怪自己派人拆了；谢岩同样如此，洛克然等商贾，也有提出类似捐建设想，不仅被谢岩一口回绝，并颁布政令，乡里无论建寺庙、道观或者祠堂等用于拜神、祭祀的场所，若无官府批复文书，一律视为非法，给予拆除。
为了防止百姓因为不理解而多有怨言，谢岩专门让学堂给学生讲述“西门豹治邺”时破除迷信的故事，以通过学生，影响到家里人；同时，又让常远给各施工队“上课”，告诉工匠们，真正改变命运和生活的，是自己的勤劳，漫天神佛，除了让百姓花钱“进献”之外，无法改变任何。
由于“卫岗乡”富了，加上所有学生能够进学，百姓有活可干，因此，谢岩的做法几乎没有受到抵触，即使有少许反对声，也在大众漠视的情况下，销声匿迹了。
正是通过不懈地宣传，是以在“卫岗乡”，什么这个教、那个教的，几乎没有市场，尽管也有一家道观，但那是谢岩看在是“国教”的份上，不得不批准建设的，可在谢岩私下警告过自己属下后，那里香火很差，几乎没什么人去，用主持道长的话说就是――全大唐最富裕的乡里，有着最穷的道观。
而房元昭他们几个，更是通过接触数学和物理以后，知道了万物变化皆有其规律，更是对那些迷信活动嗤之以鼻。
可是，眼下他们在“睦州”，是在大唐发生叛乱的地区，更是迷信活动极为猖獗的地方，如何在复杂混乱的环境中，找到突破口，以完成任务，就成了一个很大的难题。
“清溪村”是去不得了，老张头经过长时间考虑后，决定试试进“睦州”城。他把自己的想法和四个年轻人一说，他们全都同意，没有一个反对的，或许在年轻人眼里，冒险是一件极为有趣的事情。
“睦州”城外，五里地。
老张头他们五个人，潜伏在一处小树林里，此时距离天亮，大约还有一个时辰。
按照老张头的计划，他自己带着房元昭、杜风二人，天亮后，拿着那面通行铁牌，正大光明地进城去，方九和萧越，则留在林中等候，以两天为限，不管有没有消息，萧越必须一个人独自往“杭州”方向而去，根据当初和谢岩的约定，他率领全军，当在那出“杭州”地界百里处等候，至于方九，依然需要留在这里，直到谢岩率大军兵临城下。