寻缘篇第21章
本章必须提示虽然以佛界为故事蓝图 但是不是为宣传迷信,但是也为了避免有宗教元素太多,对他们的描述会尽量避免太正宗,例如我们都知道他们的是白衣圣袍,这里就说白衣圣女
【第二十一章佛道界】
传送到了灵山门口，接待他们的第一个人竟然还是沙希，沙希介绍到：
西方极乐世界阿弥陀佛，主管西方极乐世界。他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨；
中央娑婆世界的释迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨；
东方琉璃世界的药师王佛，主管东方琉璃光世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨。
沙希所在的西方极乐世界只接待亡灵归于极乐，而不能让活人通往西天，而东方佛界有着道教所在，为修真之路、东方之龙，而他们现在走的路就是通往中央的娑婆世界，人们所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，教主即释迦牟尼佛。“娑婆”是梵语的音译，意为“堪忍”。共有两层意思：一层意思是说“娑婆世界”的众生罪孽深重，必须忍受种种烦恼苦难，故“娑婆世界”又可意译为“忍土”，被称为“五浊世间”，是“极乐世界”“净土”的对立面，这里容易产生各种罪孽，因此说“大千世界，无奇不有”；释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累，在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。所以西方极乐世界是人们对阿弥陀佛所管辖区域的理解认识，而佛主真正所在的区域却是烦恼和罪恶所在地，这里的人都是可渡化需要渡化的悲苦众生，越靠近二段越接近平静，所以如同风暴的中心是风平浪静一样，要真正的到达娑婆世界，必然是龙潭虎穴夹缝中求生存。
在他们的极乐西方有条河就是娑婆河，自西向东川流不息，不管在中间多么的污染，到达中央被佛主的信徒们净化再被污染，到达东方又再次清澈的轮回过程。在有佛净化超度的地方就是净土，有罪孽滋生的地方则为‘秽土’，有些地方净化渡化过却依旧是污秽之地，有的地方净化过就是天堂，在这里千万世界皆是虚幻，娑婆世界也有亡灵存在，他们或是罪恶或是被超度享福，他们到达这里，一种是过着安逸生活一种则为自己的所作所为付出代价尝试因果报应，而报应完了，他们就由佛来决定是带去冥界投胎还是在这世界享福，而处理这个事情的人就是阿弥陀佛，所以阿弥陀佛也就是佛教西方极乐和冥界地狱往来的使者，他的分身千千万万，协助的人也是千千万万，他常年沉思在冥界的菩提树下，为亡者指点道路，身边就是奈何桥的硚口，偶尔也会跟冥界的人占卜上几卦，可是大部分这类事情都是他的弟子在完成，距离上次被圣雅他们打扰，阿弥陀佛就没有再醒来，而恰恰那是不久的事情，却是冥界已经发生了近三个月那么漫长。
沙希为他们点了一个之前冥界类似见过的佛莲花一样的水载物，在顺水而下，看到的是各种人在幸福，可是圣雅非常清楚上帝爱德华跟她交流的话，自己手上还有二个字没有亮，也就是至少还有二个劫没有完成，她是不可能这么顺利的看见佛主的，甚至在这里到处都是虚无缥缈的佛界气息，她感觉到如来佛祖彷佛无处不在又好像远在千里，隔着银河隔着宇宙，第一次有一种自己都感觉自己渺小的感觉，弥漫的心情使得他们都不知不觉进入了浓雾笼罩的世界，虽然也知道“回头是岸”的典故，可是圣雅料想自己也不可能选择回头就能解决和离开浓雾的，索性就在看着沙希安逸的打坐冥想，她自己也不得不在这个比200平方米大点的莲花上教天梦天雪他们一些圣雅精锐的锁链使用和法术防身，因为这河实在是宽，而他们除了在河上面飘荡附近没有任何的遮挡物，所以他们只能彼此互相安慰着和找话题，已经不知道多少次的困了就睡睡了又醒醒着又困的翻来覆去，但是他们始终是在河上荡然，没有食物却没有感觉到**和要解决生理需要的感觉，日日夜夜更替的时间也彷佛越来越不靠谱，平时感觉到的24小时慢慢变成那日夜的更替就是在自己眼前时钟一样的旋转着。